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，或名陀罗尼，亦即总持法门，是诸佛菩萨修持得果之心法结晶。十方世界有无量诸佛，故有无量陀罗尼门；而同一陀罗尼门，亦有无量诸佛修持成功得果。学佛者，不以多持各种为贵，而以一心不乱（梵语aviksipta—citta），一门精进为宗，当知诸法如义，一法等于一切法。但咒为梵文，间有译意，而持咒者不必晓其意，因诵咒时，心解其意，反生分别心，而不能至炉火纯青，一心不乱之境，切记之！
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17440712628.html
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欲离苦得乐，往生净土，须信、愿、行三者具足。故行者宜具深信、发切愿，执持阿弥陀佛名号，一心不乱，其人临命终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。第二时，开示行者，心、佛、众生三无差别，开显唯心净土、...坐断六根，灭除八万亿劫生死重罪。犹如清珠投于浊水，浊水不得不清，故行者但须举起佛号，一降直下，如太阿剑横按当轩，斩尽无明烦乱，直到一心不乱、能所两忘为止。如此三时系念阿弥陀佛万德洪名，行愿既深，功无虚...
净觉寺
|大庆|净觉寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/14201679557.html
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这些恰恰相反，妄念很多，不用功的时候好像还不觉得，愈是想用功妄念愈多，这在佛法叫“掉举”，妄念多。
这两种方法是对治的。如果妄念多，就用“一心不乱”，一心不乱是修定，来对付妄念的；如果是昏沉，那就用“观”，念佛加上观想，去对付昏沉，这是治病的方法。要看我们自己是什么样的毛病，我们采取什么样的方法来对治，如果这两种毛病都轻...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/19282580009.html
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至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚， 一心不乱，久当自得耳。
录自《复高邵麟居士书四》
（二）
都摄六根，入手在听。无论大声念，小声念，不开口心中默念， ...
（一）
摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已， 犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出， 音从耳入。……所谓十念记数者，当念佛时，从一句至...
印光大师
|念佛|摄心|
http://www.fjdh.cn/article/2011/04/1538575033.html
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印光大师为对治妄波沸涌而立。当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十，随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念，念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久久自当得之。
此十念记数法与晨朝十念法，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，...
魏磊（大安法师）
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2248246970.html
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。念佛观者，即念一句阿弥陀佛中号，至一心不乱是也。凡此五观，皆是习定，因以停心，故曰五停心观。然此五观各有对治之病，谓多贪者宜观不净，多嗔者宜观因缘，多散者宜观数息，多障者宜观念佛。修行者，因病用药可...问：不净观，慈悲观，因缘观，数息观，念佛观，不知何解。
范古农答：不净观者，观一切物悉皆不净也。先从自身观起，若眼有泪，鼻有涕，耳有末，口有唾，身有污汗，乃至脓血遍体，尿屎满腹，纵日日澡浴而秽...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07195212777.html
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念法念了60年，念的一心不乱，三昧真火出来了。你让他改念，心乱了，三昧真火便出不来了。”...字念“吽（hong）”而不念“牛”。 和尚走后，老叟按更正的去念，总是绕口念不好。3个月后，和尚又来到半山，心想老叟把“牛”改正念“吽”后，功夫当更高了，不料屋内一点光也没有，进门一看，老叟正念大明...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17271416408.html
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短暂和长久的分别，坚持得长久的人就往生上品，中间有所间断的，也不失为中下。虽然这种境界难得，果然深信切愿，经常提起念头，临终不遗忘，也就是心不颠倒，一定可以往生。经上说‘一心不乱&...问：
念佛法门在理论上虽然说万修万人去，并且记载了许多大德往生的实例。但从整体来看，念佛的人虽然多，往生的则万中无一。因为它的重点在‘一心’，实在不是一件容易的事。末法...
李炳南
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/13405219106.html
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法会开静时，满莲法师更晓示大众，要清楚了解参加法会的意义和目的。为何以念佛为修行的法门？其实念佛是众多修持法门中的易行门，如镇江金山寺老和尚的两个徒弟，一个以修禅为修行法门，后因一时提不起正念，以致业障现前，终自投江而死，另一徒弟终身以念佛为修行，三十年来因能一心不乱，到最后能预知时至，站立而往生。从这些故事说明念佛法门的殊胜，平常人多以眼、耳、鼻、舌、身、意妄求攀缘，受外境干扰，但如能连绵不断...
【佚名】
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/09305619730.html
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，实际上根本也无来去。也无来去，可是你确确实实看见了佛来接，而且确确实实你的往生全因为佛来接。这是咱们净土法门最要紧的一件事（他力）。
现在还有一个错误，许多净土宗的人，强调一心不乱。所以佛的意思我们...真实义的确很难哪。
不去念是一个偏差，认为非念到一心不乱不能往生，这又是一个很普遍的（偏差），过去到现在都有，而且很有名的人都有这种看法。
他不知道，等你念到一心不乱的时候，你的往生就超过了凡圣同居土...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05311979311.html